Kolme ristiinnaulittua

Kolme ristiinnaulittua

Kirjoittanut: Johan Oscar Smith | Julkaistu: 24. maaliskuuta 2016

Kolme miestä ristiinnaulittiin pitkäperjantaina. Keitä he olivat?

"Kun saavuttiin paikalle, jota kutsuttiin Pääkalloksi, sotilaat ristiinnaulitsivat siellä Jeesuksen ja pahantekijät, toisen hänen oikealle puolelleen, toisen vasemmalle."  Luuk. 23:33.

Ei ollut sattumaa, että Jeesus ristiinnaulittaisiin yhdessä kahden ryövärin kanssa, sillä Jesaja sanoo: "Sentähden minä annan hänelle osan suurten joukossa, ja väkevien kanssa hän jakaa saalista, sillä hän antoi sielunsa alttiiksi kuolemalle, ja hänet luettiin pahantekijöiden joukkoon. Hän kantoi monien synnit ja rukoili pahantekijöiden puolesta." Jes. 53:12.  

Ensimmäinen ristiinnaulittu

"Toinen ristillä riippuvista pahantekijöistä herjasi häntä sanoen: 'Etkö sinä ole Kristus? Auta itseäsi ja meitä.'" Luuk. 23:39.

Tämä pahantekijä edustaa maailmaa, joka haluaa pelastua ilman tuomion hyväksymistä. Jos olet Messias, niin ota tuomio pois, päästä itsesi ja meidät vapaiksi, ja näytä mihin pystyt. Jos olet kristitty, silloin sinun tulee olla minulle mieliksi ja tyydyttää mielihalujani. Jos olet Messias, niin mene Jerusalemiin juhlan aikaan ja esittäydy kansalle; heitäydy alas temppelin korkeimmalta kulmalta, ja käske kivien muuttua leiväksi. Tuo kunniasi ja leiviskäsi esiin, niin että ihmiset kunnolla saavat nähdä ja ymmärtää, että Messias on tullut keskuuteemme.

Hengen todistus tuomiosta, sillä tämän maailman ruhtinas on tuomittu, ovat naulat, joita jumalattomat eivät koskaan voi saada revittyä pois sydämestään.

Sellaisen Messiaan maailma haluaa, ja he tulevat kerran saamaan halunsa tyydytettyä antikristuksessa. Kristuksen tehtävä ei kuitenkaan ollut maailman vapauttaminen, merkkien ja ihmeiden tekeminen pedon nähden ja sen suosion niittäminen. Hän tuli ristiinnaulitsemaan maailman ja johtamaan sen kuolemaan, niin että jokainen, joka kuolee hänen kanssaan, saa elämän. 

Pahantekijä riippui siellä ristiinnaulittuna. Hän saattoi pilkata; mutta hän oli kuolemaan tuomittu, ja ristin naulat pitivät lujasti otteensa. Näin myös maailma on ristiinnaulittu; sillä jos yksi on ristiinnaulittu kaikkien puolesta, silloin kaikki ovat ristiinnaulitut, ja jos yksi on kuollut kaikkien puolesta, silloin kaikki ovat kuolleet. Hengen todistus tuomiosta, sillä tämän maailman ruhtinas on tuomittu, ovat naulat, joita jumalattomat eivät koskaan voi saada revittyä pois sydämestään. Tietysti maailma voi - samoin kuin pahantekijä - yrittää pelastaa elämänsä, mutta se ei tule onnistumaan; se kadottaa elämänsä.  

Toinen ristiinnaulittu

"Mutta toinen nuhteli häntä sanoen: 'Etkö sinä pelkää eds Jumalaa, vaikka kärsit samaa rangaistusta? Me tosin kärsimme oikeudenmukaisesti, sillä me saamme, mitä tekomme ansaitsevat, mutta tämä ei ole tehnyt mitään pahaa.'" Luuk. 23:41-42. 

Ensimmäinen pahantekijä halusi pelastua ilman tuomiota, toinen sitä vastoin halusi kärsiä lihan mukaisten pahojen tekojensa takia, niin että hän iankaikkisuudessa voisi olla vapautettu niistä. Hän laski syntikuormansa Jeesuksen päälle, joka kantoi kaikki maailman synnit, ja pahantekijä sai luvan olla Jeesuksen kanssa Paratiisissa.  

Hän sai puhdistuksen siitä, minkä tuomitsi. Sisällään olevasta synnistä hän ei kuitenkaan päässyt vapaaksi. Hän edustaa niitä ihmisiä, jotka puhdistuvat synneistään ja joilla ei ole suuurempaa kaipausta.

Ensimmäisellä pahantekijällä oli syntiä sisällään ja päällään, samoin kuin toisella, mutta jälkimmäinen pääsi vapaaksi syntikuormastaan tunnustuksen ja tuomion kautta. Hänelle ei enää ollut kadotustuomiota. Hän sai puhdistuksen siitä, minkä tuomitsi. Sisällään olevasta synnistä hän ei kuitenkaan päässyt vapaaksi. Hän edustaa niitä ihmisiä, jotka puhdistuvat synneistään ja joilla ei ole suuurempaa kaipausta.

Kolmas ristiinnaulittu

Tämä oli Jeesus itse. Ensimmäinen pahantekijä osoitti pilkkansa Jeesusta kohtaan, mutta hän ei vastannut. Toinen pahantekijä sitä vastoin vastasi. Samoin on nykyäänkin: Jumala on säästänyt pahantekijöitä, jotka voivat vastata maailmalle kaikkiin heidän kysymyksiinsä Jeesuksesta ja kumota heidän väitteensä ja torjua heidän pilkkansa. Mutta itse hän ei vastaa heille sanallakaan.  Toiselle pahantekijöistä hän sitävastoin vastaa: "Totisesti minä sanon sinulle: tänä päivänä sinä olet minun kanssani paratiisissa." Luuk. 23:43.

Jeesus ei ainoastaan kantanut syntiä päällään ristille, vaan hän kantoi sen myös sisällään ristille. Hänet tehtiin synniksi meidän puolestamme. Jumala tuomitsi synnin hänen lihassaan.

Jeesus ei ainoastaan kantanut syntiä päällään ristille, vaan hän kantoi sen myös sisällään ristille. Hänet tehtiin synniksi meidän puolestamme. Jumala tuomitsi synnin hänen lihassaan. (Room. 8:3) Ja kun tämä työ oli loppuun suoritettu, antoi hän henkensä. Laille oli mahdotonta tuomita synti lihassa, sillä kaikki synti, mitä ihminen  tekee, on ruumiin ulkopuolella. Mutta nyt Jumala teki sen, mikä oli laille mahdotonta: Hän tuomitsi synnin Kristuksen lihassa. Jokainen joka nyt haluaa pelastua synnistä itsessään, hänen tulee ottaa päivittäin ristinsä. Pahantekijä pelastui rikoksistaan, mutta hän ei saanut osaa jumalallisesta luonnosta. Jeesus ei ottanut päälleen enkelin luontoa, vaan hän oli Aabrahamin siementä. (Hebr. 2:14-18) Tämä tapahtui siksi, että hän pystyi tuhoamaan synnin ruumiissa ja istuttaman sen sijaan koko jumaluuden täyteyden sisälleen; nyt se asuu hänessä ruumiillisesti.

Tuomio luonnossa olevalle synnille, vanhalle Aadamille, ei ole mikään kadotustuomio, koska se asuu ruumiin sisällä, mutta juuri tästä pelastuksesta Pietari sanoo: "Jos vanhurskas vaivoin pelastuu,..." 1.Piet.4:18. Tässä tapahtuu ruumiillista kasvu ja ruumiillinen pelastus ja ruumiillinen tuomio, jotta jokainen saisi palkan sen mukaan, mitä ruumiin kautta on tapahtunut.

Kristuksen morsian haluaa tulla osalliseksi hänen kirkkaudestaan ja hän on laskenut kustannukset.

Jumala tekee kaiken kaksinkertaisesti. Hän antaa ulkoisen pelastuksen Jeesuksen Kristuksen kautta, ja hän antaa ulkoisen ja sisäisen pelastuksen saman henkilön kautta.

Mutta Kristuksen ristin viholliset vastustavat sisäistä pelastusta, ja he asettuvat lepoon syntien anteeksiannon jälkeen niin kuin pahantekijä.

Näin ei ole Kristuksen morsiamen laita. Morsian haluaa tulla osalliseksi hänen kirkkaudestaan ja hän on laskenut kustannukset. Hän on liha hänen lihastaan ja luu hänen luistaan; hän on halukas, ei vain jakamaan iloa ylkänsä kanssa, vaan myös kärsimään ja kuolemaan hänen kanssaan - ei vain lain tuomiota vaan kuolema Aadamin luonnosta omassa ruumiissaan. 

 

Artikkeli on julkaistu BCC:n seurakuntalehdessä «Skjulte Skatter» huhtikuussa 1914.
© Copyright Stiftelsen Skjulte Skatters Forlag | brunstad.org